MU5735的失事把生死的问题一下子推到了我们的面前，让人猝不及防。那么，传统文化是如何化解生死问题的呢？
道家讲“贵生”，珍爱、重视生命，因此追求长生久视，注重养生。道教中主要通过符箓和丹道来达到这样的目的，而在庄子那里，则是通过消弭生与死、长寿与夭折的差异来超越对死亡的恐惧，是一种更为豁达的境界。当我们认识到自己与天地自然原本是一体的，就会更多地从天地的角度来思考，而不是陷在一个狭隘的小我之中，承受小我的痛苦。
儒家注重群体，个人生命的意义是在群体中获得的。所谓三不朽（立德、立功、立言）也是指个人对社会的影响。一般人只要做到上无愧于祖先，下无愧于子孙，就可以坦然地活在天地之间。象张载说的那样：“生吾顺命，殁吾宁也”，就是说，活着好好做我该做的事，等时间到了，我也可以安然地离开。儒家对死者和祖先非常重视。曾子说：“慎终追远，民德归厚”，只有我们慎重地对待死亡，缅怀我们的祖先，才能让我们找到自己生命的意义，踏实地活好自己。这次东航飞机的失事，给了我们一个反思生命的机会。面对逝者，我们才意识到，我们每天都可以做24小时的选择，选择自己过什么样的生活。这是多么的宝贵，多么的了不起。珍惜生命、善待生命，是我们每个活着的人所拥有的特权。我们应该用这个特权来追求美好与幸福，让自己和周边的人每天都享受生命的恩典。
佛家把我们与生俱来的“无明”看做是一切痛苦的根源，追求智慧的超越，脱离一切二元对立的束缚。这是一个遥远的行程，“大彻大悟”不是那么容易达到的，但当我们能够在审视熟悉的事物时，产生新的认识，我们长期以来形成的思维惯性就开始松动，就可能产生不同层次的“小悟”。这些不是从道理上想出来的，而是真实的体验。据说有过濒死体验的人，回到生活中来之后，对生命的认识以及生活的态度乃至言行习惯都会发生变化。不是每个人都有机会经历濒死体验，但像东航失事这样的事件却会让我们对生死产生切肤之感。以这个契机思考生命，或许也会带来不一样的启示。以佛家的观点，我们就是在一个大梦中生生死死，最大的意义在于醒来。我们知道，当开始怀疑自己在做梦的时候，就离醒来不远了。
愿失事飞机的132位逝者能够安息！他们用生命向我们提示了生命的宝贵。从今天起，不让每一天空过，让我们从内心到外在都更加充实美丽！
作者介绍：刘芊教授为“风尚国学”主任导师、风尚圈首席心学导师，三智文化书院副院长、《法音》杂志英文版责任编辑、前北大国际MBA（BiMBA）副教授。
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